نمایش

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی – دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی – علم افشا

کتاب علی حقیقتی برگونه اساطیراثر معلم شهید دکترعلی شریعتی

یک آیه ای در انجیل هست که من خیلی دوستش دارم و فکر میکنم اگر همهی انجیل تحریف شده باشد، این

آیه اصیل است. زیرا بوی سخن یک پیغمبر را می دهد و تصور نمی کنم کسانی که به تحریف یک کتاب

آسمانی می پردازند، این قدر شعور و کوف داشته باشند که چنین جمله ی زیبایی بسازند

می گوید: «ای انسانها! از راه هایی مروید که روندگان آن بسیارند. از راههایی بروید که روندگان آن کماند.»

چرا که تاریخ، تکامل، مال کسانی است که خودشان راه تازه انتخاب کردند، یا راههایی برگزیدند که هنوز

انسانها و تودهی عوام که همیشه دنباله رو هستند، و همیشه دیگران برایشان فکر می کنند و تصمیم می

گیرند، از آن راهها نمی روند

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

از راه هایی بروید که روندگان آن کماند. از راههایی مروید که روندگان آن | بسیارند،»

روحانیون قشری قسطنطنیه برای این که به مضمون آیه عمل کنند، همچ وقت از خیابانهای اصلی و شلوغ

عبور نمی کردند، بلکه از کوچه پس کوچه های خلوت می گذشتند، این نشان می دهد که گاه یک زیبایی

شگفت، یک فکر بلند، و یک سخن عمیق، در اندیشه هایی که شایستگی فهم آن را ندارند، به چه صورت

مضحکی تجلی می کند و مسخ می شود.

او على، این رو برشگفتی که در همه ی ابعاد گوناگون، و حتی ناهمانند بشری قهرمان است، امروز در میان

شیعیان خویش چنین سرنوشتی دارد.

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

افسوس که چقدر زیبایی ها و عظمته ها در دست ملتهایی که لیاقت داشتنش را ندارند، پامال می شود.)

و این امام راستین، شیر پیروز روزهای مدینه، و روح تنها و دردمند شبهای نخلستان، که رسالت خاصی در

تاریخ دارد، اکنون از همه وقت ناشناخته تر است و

کاش ناشناخته می بود، که بدشناخته تر است.

ای کاش علی را اصلا نمی شناختیم، و محققان نخستین بار او را به ما می شناساندند.

درباره ی علی از جهات مختلف و ابعاد گوناگون می شود تحقیق کرده و بررسی هر بعد شخصیت وی، مسائل

خاص همان بعد را دارا می باشد. مثلا به عنوان یک شیعه، یا از نظر یک مورخ، یا از دیدگاه فلسفی یا عرفانی

و … غیره.

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

اما این کتاب، نگاهی به علی (ع) از دیدگاه انسان شناسی است که متأسفانه تاکنون از این جهت کار نشده و

به همین دلیل، من می کوشم تا با نگاه یک انسان شناس، انسانی را به نام علی، با همه ی شگفتیها و

ابعاد پیچیدهی شخصیت وی، مورد رسیدگی قرار دهم و تلاشی در پاسخ به این پرسش که علی در تاریخ

بشریت، و در نفس انسانیت، چه مقام خاصی دارد.

از آنجایی که این تحقیق نیازمند مقدمات خاصی است، ابتدا درباره ی موقعیت و معنی انسان در تمدن امروز

بحث می شود. سپس می پردازم به معنی انسان در تاریخ و نیاز بشر به اساطیر. و در پایان به علی، که برابر

این انسان و برای این انسان چه نقشی دارد.

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

انسان در تمدن امروز

انسان شاید یک موضوع قدیمی باشد و در وهله اول به نظر رسد که موضوع بسیار کهنی را مطرح کردیم. در

صورتی که در میان سراسر علوم، و همهی پدیده هایی که در علوم انسانی مطرح می باشد، مجهولترین

مسأله، انسان است. وقتی تعاریف مختلف را درباره ی انسان، از زمان ارسطو تا کنون بررسی می کنیم، می

بینیم حتی امروز که بر این همه ترقیات خارق العاده در رشته های گوناگون علوم کرده، و علم امروز هر پدیده

ای را در عالم بهتر از انسان می تواند تعریف کند، از تعریف معنای خود انسان عاجز است.

زیرا به قول الکسیس کارل: «انسان تاکنون همواره به بیرون می پرداخته و همواره در جستجوی سر در آوردن

از عالم، و از اشیا و از پدیده های مادی بوده است، و هرگز متوجه نشده که قبل از شناختن عالم بیرون، درون

را باید شناخت.» (مقصود از درون، معنی صوفیانه ی آن نیست.

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

بلکه منظور انسان است، و این سخن

الکسیس کارل، رمز سقوط انسان در تمدن عظیم و شگفت آور امروز است. زیرا قبل از این که هر تمدنی را

بسازیم، و هر فرهنگ و مکتبی را برای بشر وضع کنیم، باید انسان را بشناسیم، ولی متأسفانه همه چیز را می شناسیم جز انسان.

بالأخص در سه قرن اخیر، به میزانی که در علوم ترقی کرده، و به میزانی که انسان نسبت به علوم سابق

آگاهی و معرفت دقیق از اشیا یافته است، به قول جان دیوی، و به اعتراف او، «امروز انسان کمتر از سایق

انسان را می شناسد، زیرا بیشتر از سابق، اندیشه و کوشش علمی خود را مصروف عالم بیرون کرده

است.»

فلسفه، مذهب و علوم قدیم، شعارشان این بود. (گرچه نمی گویم همهیا فلاسفه و علما به این شعار

رسیدند، شاید هم نه فلاسفه رسیدند و نه علما) که معنی زندگی و هدف عالم و خصوصیات و رسالت

انسان را در جهان تعیین

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

کنند و بشناسند، اما در سه قرن اخیر، فرانسیس بیکن، شعاری را انتخاب کرد که تا کنون علم این شعار را

حفظ کرده است و آن این که علوم و فلسفههای سابق، هدفشان این بود که انسان معرفتش زیاد شود و

آگاهی بیشتری نسبت به حقایق عالم پیدا کند، اما علم امروز باید این هدف را رها کند و این رسالت را از

دوش خوبش بردارد و رسالت دیگری بگیرد، چنان که گرفت. و رسالت دیگر علم، «قدرت» است.

بیکن اعلام کرد که تنها فلسفه و علمی مورد قبول است که منجر به قدرت انسان در زندگی، و استیلای

بیشتر وی بر طبیعت، و ناگزیر، برخورداری هر چه بیش تر انسان از نعمات مادی گردد.

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

این شعار، و تلاش سه قرن علم و فلسفه در جهت تحقق آن، موجب شد که انسان امروز قدرتمند، یعنی

صنعتی شود. زیرا منعت تنها وسیله ای است که علم را تبدیل به قدرت انسان در زندگی می کند. در قدیم،

هر کس که دانشمندتر بود، یعنی آگاه تر و خودآگاه تر بود. اما بیکن می گوید: این ارزش ندارد. هر کس که

دانشمندتر است، یعنی مقتدرتر است، یعنی مسلح تر است، و سرمایه دارتر است.

از این جهت، در قدیم، مثلا «آتن» دانشمندتر بود، اما «رم» قویتر بود. و امروز مثلا «آمریکا» دانشمندتر می

باشد و هم او قدرتمندتر است. زیرا علم امروز، تنها هدفش مقتدر کردن انسان در زندگی، و در روی خاک

است. این شعار، گر چه شعاری مقدس است، زیرا یکی از خدمات علم باید برخوردار کردن بیشتر انسان از

مواهب مادی باشد، اما انحصار علم در چنین رسالتی، خیانت به علم، و خیانت به انسان بود، چنان که امروز

عواقبش حتی برای علم، و هم برای اندیشه ی انسانی، کاملا پدیدار شد

زیرا رسالت مقدس تر و حیاتی تر از مقتدر کردن انسان، که علم باید این رسالت را به دوش بکشد، «خوبهتر

شدن انسان در زندگی است. و علم، (چنان که بیکن می گوید) تنها به اقتدار انسان در زندگی، و بر طبیعت

کمک می کند، و هرگز برای «چگونه انسان خوب تر شود»

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

چاره ای نیاندیشیده، و برای همین هم است که انسان امروز از همهی ادوار تاریخ مقتدرتر است بر طبیعت؛

اما از همه ی ادوار تاریخ که انسان تمدن و فرهنگ داشته، ضعیف تر است بر خود

از همهی دوره های تاریخ، انسان آشناتر است نسبت به طبیعت؛ اما از همهی دوره های تاریخ، ناآگاه تر و

بیگانه تر است با خود

چنان که از حکیم قدیم اگر می پرسیدیم: زندگی چیست؟ معنی انسان کدام است؟ عالم عبث است؟ یا

غایتی دارد؟… لااقل پاسخی داشت و رسالت خویش را در جواب دادن به این مسائل اساسی که انسان

همواره دنبالش بوده، و باید

حل شود، و باید علم حل کند، اثبات می کرد.

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

اما اگر از یک عالم امروز چنین چیزهایی بپرسیم، می گوید: اینها مسائلی است که هیچ وقت ما به آنها

نخواهیم رسید و هیچ گاه حل نخواهد شد و این ها را باید معطل گذاشته و به آن فکر نکرد. تنها هدف و

رسالت من این است که چگونه پدیده ای را، یا رابطهی بین پدیده ها را کشف و استخدام کنم و تبدیل به

صنعت نمایم و آن را تولید کنم و انسان را از کالا برخوردارتر نمایم.

بنابراین، هدف همهی کوشش های فکری و معنوی انسان، تبدیل شدن به صنعت؛ و غایت صنعت نیز، تولید و مصرف است.

یعنی انسان و همهی کوشش های عمیق و مقدس و معنوی و عقلی و منطقی او، در مصرف هر چه بیشتر و متنوع تر خلاصه می شود.

این است که تمدن امروز، یک تمدن مصرفی می باشد و مکتب اصالت مصرف، وجه مشترک همه ی

کشورهای متمدن امروز است. در هر شکل از اشکال اجتماعی و حکومتی که باشند، این مسأله ای است

که هیچ کس در آن شک ندارد. این هدف، انسان امروز را کاسته و کوچک کرده است. انسان امروز را مقتدر

کرده، اما بد کرده، زیرا قبل از این که انسان مقتدر شود، باید خوب می شد.

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دو اصطلاح وجود دارد. «اصلاح» و «خدمت»، که اکترا در اذهان عامه مترادف استعمال می شوند. ولی با

اندکی دقت متوجه می شویم که این دو اصطلاح به یک معنی نیست و گاه با هم خیلی تفاوت می یابند و

حتی در حد تناقض

خدمت عملی است که مخدوم را در آن چه می خواهد و نیازی که احساس می کند و به او لذت می دهد،

مدد کند. اصلاح عملی است که وی را به آن چه باید بخواهد، و نیازی که باید احساس کند و به او کمال می

بخشد یاری نماید. فردی که دل در گروه معشوقی باسته، یا آرزوی گرفتن مقامی دارد و یا می کوشد تا دکانی

باز کند، احتیاج به کمکی دارد، هر که این کمک را بکند، به او خدمت کرده است، اما کسی که او را تغییر می

دهد، بیدار می کند و حتی از این دلبستگی یا آرزو و یا تلاش، اگر منحرفانه است، منصرف می کند، او را

اصلاح کرده است. «خدمت» کمک به فرد با جامعه است در «بودن» و «اصلاح» کمک به فرد یا جامعه است در

«شدن» .

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

خدمت در جهت خوش بخت کردن است و اصلاح در جهت تکامل دادن. مخترعان و مکتشفان، خدمتگزاران

بشرند؛ پیامبران و روشنفکران، مصلحان آموزش خدمت است، و پرورش اصلاح. علم خدمت است و دین،

اصلاح. دانشمند خادم است و روشن فکر، مصلح.

این است که خدمت، قبل از اصلاح، گاه تبدیل به خیانت می شود. تیغ بران به

دست زنگی ماست دادن می شود. کسی که تیغ را به او داده است، به هر حال به او خدمت کرده است.

این است که می توان این اصل کلی را پذیرفت که هر اصلاحی بالمال خدمت است. اما هر خدمتی الزاما

اصلاح نیست.

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

و علم امروز تنها به انسان خدمت می کند و هیچ گونه رسالتی را برای رهبری و خورده تر شدن (اصلاح)

انسانها تعهد نمی کند. در صورتی که رسالت مقدس تری و فورکائر، و مقدم علم، اصلاح انسان است و

شناختن او، زیرا خانه برای فرد | ساختن، هر چه خانه خوب و زیبا با لوکس باشد، بی معناست قبل از این که

شخصی را که می خواهد در این خانه زندگی کند بشناسیم که چه تیمی است؟

چرا می خواهد زندگی کند؟ و چرا در اینجا؟ و چه جور میخواهد زندگی کند؟ و چه حساسیت هایی دارد؟ و

اصولا چگونه آدمی است؟

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

متأسفانه قبل از شناختن انسان، و قبل از این که هیچ معنایی برای زندگی، و برای انسان تصور کرده باشیم،

به ساختن تمدن و ساختن شکل زندگی لوکس و مقتدر و شگفت پرداختیم. و این است که باز ممکن است

تمدن ما از این هم عظیم تر و شگفت تر شود. اما این تمدن چون بر اساس شناختن زندگی انسان، و رسالت

و معنای انسان در زندگی مبتنی نیست، با همه ی عظمتش، و با همه ی شگفتی و اهمیتش، ممکن است

انسان را در آن مسخ کند. من نوشتم «ممکن است». اما متفکرینی که امروز در قلب این تمدن زندگی می

کنند، نمی گویند ممکن است مسخ شود، می گویند: «مسخ شده است.» |

اگر قهرمانان، نویسندگان، هنرمندان و مجسمه سازان مدرن را نگاه کنیم، همه قهرمانان مسخاند، و این ها

تصادفی نیست. این را ما که از دور، تازه تمدن اروپایی را می شناسیم، نمی توانیم قضاوت کنیم. بلکه باید از

کسانی که خودشان در این تمدن زندگی می کنند، بپرسیم که تو خود را چگونه می یابی؟ و انسان در چنین

راه و روشی چگونه انسانی است؟ در «روتردام»، از شهرهای اروپا، مجسمه ای وجود دارد که بی نهایت قابل

مطالعه می باشد. روتردام شهری است که در جنگ جهانی دوم به کلی با خاک یکسان شده بود.

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

بنابراین تمام شهر کنونی، محصول معماری مدرن است. خیابانها، شهرسازی ساختمانهای پارکها، همه بر

اساس ساختمان و اورگانیسم مدرن می باشد و چنین کاری فقط در روتردام انجام شد. برای این که بعد از

جنگ، آنجا زمین مسطحی بوده است. در میدان عمومی این شهر، مجسمهای دیده می شود که از سنگ

ساخته شده، ولی طبیعی نیست. خود این مجسمه، اسکلتی است. اساعد این مجسمه روی مفصل قرار

نگرفته، آمده روی وسط بازو ایستاده و مفصل از آنجا (یعنی در انتهای بازو) آزاد است، زانوها و نوک پاها نیز

همین طور است. و انگشتان دست و پا از

هم در رفته است، گردن به همین ترتیب و سر به همین شکل می باشد. به طوری که از دور وقتی نگاه می کنیم، احساس می شود مجسمه الان فرومی ریزد.

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

مجسمهی روتردام، مجسمه ی انسان امروز است و انسان پس از جنگ یعنی انسان متمدن امروز را نشان

می دهد که مقتدر شد. (همان طور که پیکن گفت. چنان اقتدار پیدا کرد که صلابت سنگ را یافت. اما در عین

حال، دارد فرو میریزد، و هر آن احتمال می رود که متلاشی شود.

کتاب «تهوع» آقای سارتر، یکی از مشهورترین آثار قرن بیستم، زندگی انسان امروز را نشان می دهد. در

سرتاسر این رمان، ملالت، بیهودگی، پوچی و

سرگردانی انسان احساس می شود. قهرمان این رمان، در اوج لذایذ حیوانی متعفنی که ننگ این تمدن

است، پریشان از کابوسی هراس انگیز و پر نفرت فریاد | می کشد که: «این باغ بوت استفراغ می دهد.»|

زان ایزوله، در تفسیر این قهرمان می گوید: این قهرمان، فرانسه است که سراپا طلا، سراپا قدرت تمدن و

مواهبه مادی، یعنی همان آروزی پیکن در علم، در او تحقق پیدا کرده؛ اما از دردی می نالد که درمان ندارد.

این قهرمان را ژان ایزوله می گوید فرانسه است. اما امروز همهی تمدن بشر است، انسان متمدن است.

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

قهرمان دیگر، فرهمان رمان تی. ام. الیوت است. الیوت یکی از بزرگترین نویسنده و منتقد ادبی امروز

انگلستان می باشد و او خیلی خوشمزه تر، انسان | مقتدر امروز را تصویر می کند. قهرمان رمان وی، ترزی،

یکی از الهه های یونان | قدیم است. این الهه خنثی می باشد، یعنی هم زن است و هم مرد.

این قهرمان، سمبل انسان امروز است که مقتدر شده، دو برابر انسان دیروز شده، اما چگونه دو برابری؟ مثل

یک خنثی! خنثایی که دو برابر انسان معمولی است، اما یک جور دو برابر شدنی که عقیم است، و ضعیف تر

است و از لحاظ انسانی، پایین تر و پست تر از انسان گذشته که نصف اوست. چرا تمدن، و چرا علم، و چرا

نبوغی که به این قدرت و شگفتی شده، انسان این جوری ساخت؟ مجسمهی روتردام ساخته و چرا زندگی با

این جلال، و با این قدرت، و با این برخورداری، «استفراغ» شد؟ و چرا انسانی که دو برابر انسان گذشته است

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

خنثی است؟ چرا؟ برای این که به نظر من قبل از هر کاری، علم باید انسان را | می شناخت و زندگی انسان

را معنی می کرد و بعد دست به تمدن، و تشکیلات و اختراعات و صنعت میزد، متناسب با نیاز و رسالتی که

انسان در زندگی این جایش دارد. اما انسان را هیچ نشناخته و هیچ معنایی برای زندگی انسان روی زمین

ندارد، مرتب ساختمان می سازد، بدون این که بشناسد این کسی که

دارد درون این ساختمان زندگی می کند، چه احتیاجات واقعی و اصیلی دارد؟

و دائما هم از این ساختمان صحبت می کند که مدرنتر و کامل تر از ساختمان | قدیم است، و درست هم

هست، اما اگر از او بپرسید کسی که می خواهد این بنا زندگی کند، چه جور آدمی است؟ می گوید: «به من

مربوط نیست. این به حکمت الهی قدیم مربوط است که او هم به نتیجه ای نرسید.» پس بگو این تمدن | را

برای چه، و برای که می سازی؟

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

این است که قبل از ساختن تمدن، و قبل از تعیین روش علمی، و قبل از این که رسالتی برای علم یا فلسفه

معین کنیم، باید همهی نیروهایمان متمرکز

شناخت انسان شود، از این جهته، من در فصل بعد سعی می کنم انسان را از نظرگاه تجربی در طول تاریخ

بررسی و مطالعه کنم و بگویم مقصودم از انسان، آن طور که از

مطالعات و نظریات و تفکرات خودم و دیگران استنباط کرده ام، چیست؟

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

معنی انسان

خدا انسان را از لجن آفرید، سپس از روح خودش در او دمید، و «بر صورت خویش ساخته، و نام ها را به وی

آموخت و آن «امان» را بر زمین و آسمانها عرضه کرد، از برداشتن سر باز زدند، انسان برداشت و سپاس

فرشتگان را همه فرمود تا در پیشگاه او به خاک افتند

و چهره ی انسان را همواره هاله ای از اندوه در بر گرفته و از نخستین روزهای تاریخ، هر گاه که از انبوه تلاش

های حیاتی، خود را به گوشهی انزوایی می کشانده تا به «خویش» و به «جهان» بیاندیشند، اخمی از بدبینی

بر نگاهش نقش می بسته و موجی از اضطرابه بر سیمایش می نشسته است.

زیرا وی همواره خود را از

این عالم بیشتر می یافته، و می یافته است که «آنچه هست» او را بس نیست،

احساسش از مرز این

هستی می گذرد و آن جا که «هر چه هست » پایان می گیرد. او ادامه می یابد و تا بی نهایت» دامن می

گسترد.

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

وانگهی، در سیمای این خراب آباد، با سرشت صمیمی خوبش و آن «خویشتن زلال خویش»، بیگانگی ذاتی

ای می بیند که او را از خو کردن و پیوند بستن با آن نومید می سازد و احساس غربت را در عمق وجدان

خویش بیدار می کند و چون دردناگانه پی برده است

که طبیعت پست و بی مغز و بیگانه با او، ردای خویش را

بر وی نیز کشیده و «بی حضور وی» او را نیز به خوبش الوده است،

از هستی طبیعت و هستی خویش بیزار

می گردد.

دانلود کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

دانلود رایگان علی حقیقتی بر گونه اساطیر – علی شریعتی

احساس غربت در این عالم و بیزاری از بیگانگی با خود آن، خود همداست و هم داستان با این

عالم، «وطن» را و «خویشاوندی» را فرا یاد او می آورد و از اینجا است که «تنویت»، ریشه دارترین اصل

فلسفی بشر، از هم آغاز در ایمان و خانه می کند و بیهوده نیاست

که در نخستین طرح های خام و میهمی

که در مغز انسان ابتدایی شکل گرفته، اندیشه ی «جهان زیرین» و «جهان زیرین»، در هر زبانی به نامی، و در هر..